幾歲算成年人高情商的幽默對話？夸人的押韻短句

　　郭沫若在中國當代文學史上和中國汗青學、考古學等范疇占據主要的職位

　　郭沫若在中國當代文學史上和中國汗青學、考古學等范疇占據主要的職位。在文學方面，被官方當代文學史教科書列為“魯郭茅巴老曹”的第二位；在史學方面，被列為“馬克思主義史學五老”之一。郭沫若曾以歌德自況并被文明界普遍承認，如周揚曾對郭說“你是歌德，但你是社會主義時期新中國的歌德。”；沙葉新則援用恩格斯對歌德的評價指出郭沫若作為巨大天賦和凡庸百姓的兩面。極端推許者有之，不放在眼里鄙夷者有之，北京大學中文系主任溫儒敏傳授等一些莊重的研討學者將這類“學院派”中心和社會公眾間對郭沫若截然相反的立場稱之為“南北極瀏覽”。

　　郭沫若以書法著名，氣勢派頭獨具特征，有“郭體”之稱。在中國很多勝景所在的招牌和黌舍校名都接納郭沫若的題字，仍舊宮博物院、北京四中、北京第二本國語學院、沈陽四中、遂寧中學、浙江省桐廬縣中學、中國銀行、香島中學、榮寶齋、中國書店、科學出書社、中國科學院、中國科學手藝大學、沈陽故宮、華清池、黃帝陵、半坡遺址、吉林大學、福州大學、牡丹江醫學院、西南師范學院、成都武侯祠、濟南李清照留念堂、承德一中、中國收支口商品買賣會、廣州白云山、峨眉山《峨嵋全國秀》、都江堰《天府源》、陜西韓城《司馬遷祠》等

　　郭沫若創作糊口二十五年，也就是新文明活動的二十五年，魯迅自稱是反動軍馬前卒，郭沫若就是反動步隊中人。魯迅是新文明活動的導師。郭沫若即是新文明活動的主將高情商的詼諧對話。魯迅假如是將沒有路的路開拓出來的前鋒，郭沫若即是帶著各人一道行進的導游。

　　郭沫若的新詩在言語上有所打破，其童貞作《女神》寫作工夫和胡適的《測驗考試集》是統一期間，即使論揭曉工夫也是緊跟著胡適的《測驗考試集》，以是普通以為郭沫若和胡適是漢語新詩的創始者。有些后代墨客更進一步，比方聞一多在《〈女神〉之時期肉體》中，以為郭沫若的詩歌創作大大超越了胡適，“若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢!”但也有某些研討者以為郭的這些詩歌常常不耐細讀，踏實嘩鬧，浪漫濫情。其名作《女神》一詩，受19世紀美國墨客惠特曼的影響。惠特曼的自在詩句子長而白話化，《女神》一詩亦偏重詩句節拍，每行反復特定的字詞以帶出節拍，而不消壓韻。

　　但過了僅僅五個月零九天，四人幫被捕，“文革”完畢，他立刻又賦一首《水調歌頭·破壞四人幫》鞭撻“四人幫”：

　　WG早期，郭沫若被批駁，很快就獲得了出格庇護。雖然毛澤東命令庇護郭沫若，但郭沫若和老婆于立群的處境仍是日益惡化。1967年，在中國音樂學院進修的兒子郭民英他殺。1968年，在北京大學進修的兒子郭世英被北京農業大學的紅衛兵抓去毆打致死。

　　1926年3月赴廣州就職廣東大學理科學長，兼任第六屆天下農人活動講習所教員幾歲算成年人。中共廣東區門生活動委員會書記惲代英代表黨構造倡議郭沫若去黃埔軍校做一些宣揚事情，這時候北伐戰役行將開端，郭沫若被錄用為百姓反動軍總司令部行營秘書長。北伐軍霸占武昌后，郭沫若升任百姓反動軍總政治部中將副主任（主任是鄧演達）。不久赴南昌兼任總政治部駐贛處事處主任，蔣介石加封郭沫若為南昌出格黨部施行委員、總司令部行營政治部主任，每個月加發200元補助。1926年到1927年兼任國立武昌中山大學籌辦委員會委員。九江三一七慘案與安慶“三二三慘案”以后，蔣介石動手清黨，郭沫若蔭蔽在朱德的家里，寫下了聲討蔣介石的檄文《請看昔日之蔣介石》，揭曉在《中心日報》副刊，指出“蔣介石是地痞混混、土豪劣紳、贓官貪吏、賣國軍閥、一切統統反動派——反反動權力的中間力氣”，是“一個比吳佩孚、孫傳芳、張作霖、張宗昌等還要兇頑、還要暴虐、還要狡獪的劊子手”。

　　1937年7月27日下戰書，郭沫若登岸上海，隨后興辦《救亡日報》為淞滬抗戰煽動宣揚。返國后前去南京拜見蔣介石高情商的詼諧對話，然后揭曉了一篇《蔣委員長會晤記》，對蔣介石停止稱道，不久參見汪精衛。夏衍回想：“在這一段期間內，最讓我打動的是他對黨的有限忠實，和對周恩來同道的出自心里的親愛。有一次對我說：和蔣介石、陳誠這些人碰頭，在我的豪情上是很別扭的，但是和他們說話以后，我才了解到恩來同道唆使的準確。”淞滬會戰失利后，郭沫若經香港至廣州，于1938年1月1日復刊《救亡日報》。旋即接到在武漢的陳誠電報，請郭沫若立至武漢，要事相商。1月9日抵漢以后，從黃琪翔處得悉是陳誠約請郭就職軍事委員會政治部三廳廳長之職。在武漢的周恩來、董必武、林伯渠、王明、博古等中共長江局指導奉勸郭就任。周恩來講：“有你做第三廳廳長，我才可思索承受他們的副部長，否則那是毫偶然義的。”即指副部長是虛職，而三廳廳長是實職能夠做大批實踐事情。3月中旬，郭沫若承受了軍委會政治部三廳廳長職務。中共長江局決議把三廳作為抗日同一陣線的機構，發動擺設了大批文藝界抗日名士人士入三廳事情，包羅：胡愈之、陽翰笙、郁達夫、徐悲鴻、沈鈞儒、田漢、冼星海、洪深、馮乃超級在三廳任職。1938年4月1日，政治部三廳正式在武漢事情，投入構造了陣容浩蕩的武漢抗戰文明活動，如“擴展宣揚周”、“七七獻金”等舉動，策動歌頌、話劇、影戲等各界一同宣揚抗戰。郭沫若出格正視把三廳的文藝宣揚工具擴展到廠礦工人和基層公眾，貫徹中共的《抗日救國十大大綱》的準繩。這也惹起了政治部主任陳誠為首的百姓黨一部門人的惡感。

　　在1930年月中期，郭沫若從實際成績轉向考據，偏重考古質料而非現代文獻，也不太援用馬克思主義文籍，出書了《卜辭通纂》、《兩周金文辭大系》、《甲骨筆墨研討》、《青銅器研討要篆》等著作，使他成為甲骨文和金文最主要的專家之一。郭沫若對中國晚期社會的概念，“主導”了厥后中國的史學；他對“封建社會”從頭下的界說，既與中世紀歐洲社會差別，以至不關乎于馬克思的實際，卻成為往后中國史學界對“封建社會”一詞的公認界說幾歲算成年人。

　　在“大躍進”期間的1958年，呼應文明陣線的“大躍進”，郭沫若寫了很多稱道“大躍進”的詩歌，比方其詩《太陽問答》之一段：

　　1946年5月8日，百口乘飛機去上海。1947年11月根據中共擺設，舉家搬到香港，擔當中華天下文藝界協會香港分會的指導事情。1948年8月25日，香港《華商報》副刊《茶亭》開端連載郭的《抗戰回想錄》（后更名《洪波曲》）連續3個月。郭沫若在日本的前妻安娜看到《華商報》后，帶兩個后代到香港。由馮乃超越頭具名與安娜懇談，最初安娜承受了黨構造的擺設，帶著她的后代們去束縛區大連假寓。

　　1971年，郭沫若揭曉學術論著《李白與杜甫》，該書必定了同為浪漫主義墨客的李白，同時阻擋將具有濃重忠君思惟的杜甫看成賢人看待。同年作為中國特使，赴伊朗參與波斯帝國建立2500周年慶典，無法病重而折返。

　　1978年6月12日，郭沫若在北京死。按照其遺言，郭的骨灰灑在山西省昔陽縣大寨群眾公社的梯田中。老婆于立群則于1979年2月25日自縊身亡。

　　1936年8月上旬，魯迅寫出《答徐懋庸并關于抗日同一陣線成績》，對兩個標語之爭揭曉了體系的定見。魯迅信中的一段話說：“我和郭沫若、茅盾兩位，或了解，或何嘗一面，或未抵觸，或曾用翰墨相譏，但大戰役卻都為著統一的目的，決不晝夜記住小我私家的恩仇。但是小報卻偏喜好記些魯比茅怎樣，郭對魯又如何，好象我們只在爭坐位，斗寶貝。”8月30日，郭沫若寫成《蒐苗的校閱》，他說：“我本人終究要比魯迅師長教師年青些，加以素不了解，而又相隔很遠，關于師長教師便常常妄生測度，就云云次的糾葛吧，我在未讀到那篇萬言書之前，其實沒有摩觸到師長教師的真意。讀了以后才大白師長教師其實是一名寬懷大批的人，是‘決不晝夜記住小我私家的恩仇’的。因而我便覺得著成績處理的曙光。”

　　1966年頭，“文明大反動”正式發作前夜，郭沫若以中國文聯主席身份在天下工農兵文藝事情集會上揭曉發言自我批駁，聲稱“拿明天的尺度來說，我從前所寫的工具，嚴厲地說，該當局部把它燒掉，沒有一點代價。”，令天下常識份子驚奇驚愕。

　　1914年，郭沫若留學日本，在九州帝國大學學醫。1921年1月，還在上學的郭沫若以病化名義休學3個月，以便前去京都帝國大學旁聽理科。1921年揭曉第一本新詩集《女神》，書中彌漫著激烈的浪漫主義氣味，《女神》是中國新詩的奠定之作，郭沫若也因此成為中國新詩的主要奠定人之一；同年又與郁達夫等人一同創建文學學社“締造社”，是新文明活動的主要旗頭。1922年3月15日《締造季刊》問世。這一期間郭沫若的詩作，同胡適等人的新文明活動、五四活動作品，影響了日據期間臺灣的晚期新詩創作。郭沫若雖熱中文學，卻沒拋卻本人本來的學業，1923年他得到了九州帝國大學醫學學士學位。

　　郭沫若于1927年8月4日深夜到達南昌，參與八一南昌叛逆，這時候才曉得他曾經被選舉為反動委員會委員和七人主席團成員，兼任總政治部主任和宣揚委員會主席。8月5日，按原方案叛逆隊伍分開南昌南下潮汕、東江。1927年9月初，南昌叛逆師抵達瑞金，在一所小黌舍里由周恩來幾歲算成年人、李一氓作引見人，郭沫若參加了中國共產黨。同時宣誓入黨的另有賀龍。1927年10月初，叛逆隊伍在潮汕被打散，郭沫若等四人在普寧縣蔭蔽了10天后，由神泉乘船前去香港，10月下旬抵港。一個月后由香港回上海。1927年12月23日蔣當局收回通緝郭沫若，十年后至1937年才打消通緝令。與周恩來接見會面后擺設郭赴蘇，但郭沫若得了嚴峻的斑疹傷寒，住院醫治了一個多月，錯過了航班。此次大病，形成一只耳朵畢生全聾。1928年2月周恩來與郭沫若說話，令其保存黨籍出國前昔日本出亡，做學術研討積聚名譽，未來以公然的無黨派面貌做文明圈的首領。1928年2月24日，郭沫若假名吳誠，從上海搭船赴日。

　　1948年國共內戰時期郭沫若由于考古學和甲骨文研討的宏大成績而中選為第一屆中心研討院院士。臺灣中研院近代史研討所潘光哲研討員在《常識場域的桂冠：從第一屆中研院院士的推舉談起》一文敘說了此次中研院院士推舉和郭沫若確當選歷程。

　　1955年4月1日《群眾日報》揭曉郭沫若的文章《反社會主義的胡風大綱》，對胡風的三十萬言書停止一一批駁。

　　1967年6月5日，郭沫若在亞非作家常設局舉行的留念毛澤東《在延安文藝座談會上的講線周年會商會上，致終結詞《做一生毛主席的好門生》，而且朗讀一首詩“獻給在坐的江青同道, 也獻給列位同道和同窗”：

　　1936年10月19日，魯迅死，面臨天下群眾悲悼魯迅的情勢，正在日本的郭沫若立刻轉向，連夜寫了《民族的佳構—留念魯迅師長教師》的悼文，指出魯迅的死，是“不成測算的嚴重喪失”。接著，他又用日文寫了《墜落了一個巨星》的悼文。說“魯迅生前罵了我一生，但惋惜他曾經死了，再也得不到他那樣深切的體貼了；魯迅身后我卻要阿諛他一生，但惋惜我曾經豐年紀了，不克不及阿諛得盡致”。郭沫若還奉上了兩副挽聯給魯迅，第一副是：方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚；欽誦他心，憾無一面，南天北地遍招魂。第二副是：孔子之前，無數孔子，孔子以后，一無孔子；魯迅之前，一無魯迅，魯迅以后，無數魯迅。以至說本人是以魯迅徒孫的資歷悲悼魯迅。11月3日，中國留門生在日本東京日華學會舉辦吊唁舉動，郭沫若也漸漸趕到現場，在吊唁會上高喊：“中國之巨大人物，已往人都說是孔子，但孔子不及魯迅。”。在“文明大反動”中留念魯迅時，郭沫若說：“魯迅假如還活在明天，他是會何等快樂啊！他必然會站在文明反動陣線的前頭行列，赴湯蹈火，同我們一同，在毛主席的指導下，踏出前人所沒有走過的門路……”

　　郭沫若阻擋海內的夏衍、周揚提出的“國防文學”主意，持堅定反蔣的立場。直至看到了中共的《八一宣言》，才改變立場，熟悉到民族沖突上升到次要職位，國防文學也是個準確的標語，并說：“好，黨決議了，我就照辦，要我做喇叭，我就做喇叭”。爾后郭沫若揭曉了《在國防的旗號下》等文章。1937年5月下旬，郁達夫從南京來電，謂“委員長有所借勢乞速歸”，郭沫若等了一個多月遲遲不見南京方面有所消息，給在陜北的李一氓寫信：“二萬八千里的路程，我的精神未能間接參與，我是十二分抱愧的。但我一直和疇前一樣……”七七事情發作后，日本當局抓緊了對郭沫若的監督。7月25日，蔣介石允準打消對郭沫若之通緝令；是日，逃亡的郭沫若，扮裝乘加拿大籍“日本皇后號”甲等艙返國；7月27日至上海；7月28日中國百姓黨中心施行委員會知照行政院、司法院、軍事委員會，打消對郭沫若通緝令:5518。行前未見告日籍老婆與孩子們。

　　郭沫若利用過的筆名和別號超越五十個，有：沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、汾陽仆人、竹君仆人、定甫、夏社、沫、愛牟、鼎堂、高浩然、吳誠、林守仁、杜頑庶、杜荃、杜衎、坎人、易坎人、石沱生、陳啟修、李季、阿和乃古登志、蒙其外史、王假維、郭愛牟、蒙其生、蒙侄、谷人、郭石沱、佐藤和夫、安娜、鼎、楊伯勉、杜衍、白圭、兵馬墨客、牛何之、羊易之、丁汝成、龍子、克拉克、江耦、有孤、藤子丈夫、佐藤貞吉、郭麥弱、高鳴、于碩等。

　　郭沫如果四川省樂山縣人，少年曾就讀于成都石室中學。父親郭朝沛運營貿易。母親杜遨貞，是一個衰敗的官宦人家的女兒。

　　“走資派，奮螳臂。鄧小平，夢想發展，奈“昭雪”不得民氣。“三項為綱”批透，復辟罪過怒討，動地走雷霆。主席揮巨手，連合猛進軍。”

　　“敬愛的江青同道，你是我們進修的好楷模。你擅長活學活用百戰百勝的毛澤東思惟，你貪生怕死地在文明陣線上陷陣沖鋒，使中國舞臺布滿了工農兵的豪杰形象。”

　　1962年，為了留念鄭勝利死三百周年，郭沫若創作了影戲腳本《鄭勝利》，但因不久后即發作文明大反動，未能拍攝。

　　郭沫若平生著作超越百萬字，集結為《郭沫若選集》38卷，分為文學編（20卷，群眾文學出書社出書）、汗青編（8卷，群眾出書社出書）、考古編（10卷，中國科學出書社出書）高情商的詼諧對話，然仍有大批佚文未能收錄。

　　郭沫若在逃亡日本時期遭到日本憲兵和差人的持久監督和騷擾。同時開端研討甲骨文、金文。1930年撰寫了《中國現代社會研討》，經由過程援用其時的汗青文獻材料與馬克思主義關于人類社會學開展紀律的結論，提出中國一樣閱歷過原始社會、仆從社會與封建社會（但此實際厥后遭到黃現璠等人的置疑，黃曾于1979年著文提出，以為中國沒有仆從社會），郭沫若由此在中國創始了唯物史觀派，該學派在爾后占有了中國大陸學術界的支流職位。跟著以馬克思主義為指點大綱的中國共產黨走上在朝舞臺，該書的概念被看成此后相稱一段工夫內里小學講義的參考課本之一。郭沫若憑仗這一期間的古筆墨研討，揭曉了《古筆墨研討》、《殷周青銅器筆墨研討》、《金文叢考》、《卜辭通纂》，顫動了學界，成為與王國維、羅振玉、董作賓并稱甲骨四堂，并借此于1948年中選為第一屆中心研討院院士。在日時期，郭沫若還翻譯出書了馬克思的《政治經濟學批駁》、《德意志認識形狀》。

　　1920和1930年月，因為郭沫若和魯迅在文學上的主意和政治立場的差別，他們之間發作了一場逆來順受的奮斗。1928年頭，前期締造社的幾位干將馮乃超、李初梨等，為了履行無產階層反動文學，將魯迅當做了絆腳石。他們以《藝術與社會糊口》等文章，向魯迅倡議了猛攻。猝不及防的魯迅開端有點莫明其妙，由于他剛從廣州到上海，目標之一即是與締造社構成結合陣線。魯迅也不甘逞強，前后寫出了《醉眼中的“昏黃”》、《我的立場、宇量和年歲》等文停止了答復。在論爭中，締造社元老郭沫若親身操刀，用杜荃的筆名，揭曉了《文藝陣線上的封建余孽》一文。此中寫道：“魯迅師長教師的時期和階層性，就此完整決議了。他是本錢主義從前的一個封建余孽。本錢主義關于社會主義是反反動，封建余孽關于社會主義是二重反反動。魯迅是二重的反反動人物。從前說魯迅是新建過渡期的反反動份子，說他是人性主義者，這是完整錯了。他是一名不得志的法西斯。”魯迅其時并沒有回手，到了1932年8月，他在《上海文藝之一瞥》的文章中幾歲算成年人，罵郭沫如果“才子加地痞”。

　　別的，郭沫若另有多位戀人，包羅彭漪蘭、于立忱（1912年－1937年，于立群的胞姊）、黃定慧（黃慕蘭，1907年－ 2017年）等。郭的女性干系，比如前后與多人成婚，關于立忱的始亂終棄（而直接甚或間接招致其他殺），為很多眾人所詬病。返回搜狐，檢察更多

　　據樂山《郭氏家譜》所載，郭沫若的本籍福建汀州府寧化縣。先祖郭福安為郭子儀以后裔。郭沫若在《德音錄·先考膏儒府君行述》中云：“吾家客籍福建，百五十八年前（即乾隆四十六年，1781年），由閩遷蜀，世居樂山縣銅河沙灣鎮”，“入蜀四代而至秀猴子（沫若祖父），族已昌大”。福建寧化縣屬閩西客家地域，不外郭沫若已經是入蜀第六代，能否會客家話，能否自認客家人，有待文獻開掘；后代客家研討偶然追認他是客家人。

　　郭沫若以毛澤東的詩友著稱，和毛時有詩詞唱和。他曾高度歌頌毛澤東的詩詞和書法，以至將其錯別字“黃梁”也作為歌頌的工具。

　　中華群眾共和國開國后，郭沫若持久擔當中國科學院院長、中國文聯主席兩職位，并曾任中心群眾當局委員、政務院副總理兼文明教誨委員會主任、中國科學院哲學社會科學部主任、汗青研討所第一所所長、中國科學手藝大黌舍長、中國群眾捍衛天下戰爭委員會委員、中日友愛協會聲譽會長等職。在中國共產黨第8、9、十一次大會上，被選為中心委員；在第一至五屆天下群眾代表大會，均被選為常務委員會副委員長；并任天下政協第一屆天下委員會副主席、第四屆常務委員，第2、3、五屆副主席。

　　1966年“WG”正式開端，郭沫若幾天內立刻揭曉說話，對本人從前的作品通盤否認：“在普通的伴侶、同道們看來，我是一個文明人，以至于好些人都說我是一個作家，仍是一個墨客，又是一個甚么汗青學家。幾十年來，不斷拿著筆桿子在寫工具，也翻譯了些工具。按字數來說，生怕有幾百萬字了。可是，拿明天的尺度來說，我從前所寫的工具，嚴厲地說，該當局部把它燒掉，沒有一點代價。”

　　郭沫若在臺灣的學術界和政治界也具有深入而普遍的影響，除臺灣學人在學術研討和文學創作上所受的感化，不只唯一傳統的威權時期基于政治和學術的不合對他的批駁（比方蔣介石夫人宋美齡對他的批駁），他關于臺灣的提倡變革的人群特別具有很大的吸收力，比方李登輝以為昔日臺灣的成績某種水平上歸結于胡適、魯迅、郭沫若等人所提倡的思惟和社會變化的理論。

　　“大快人苦衷，揪出四人幫。政治地痞文痞、狗頭智囊張，另有精生白骨，自比則天武后，鐵帚掃而光。篡黨奪權者，一枕夢黃梁。野心大，詭計毒，狡計狂。真是罪不容誅，虐待紅太陽。接棒人是豪杰，遺志擔當武斷，功勞何燦爛。反對華主席，反對黨中心。”

　　1945年3月30日，政治部文藝事情委員會被張治中予以閉幕。1945年6月，郭沫若由重慶乘美國軍用運輸機，轉道印度、伊朗，赴蘇拜見蘇聯科學院二百二十周年歲念大會。6月29日列席克里姆林宮夜宴，莫洛托夫、斯大林、布爾加寧參加。還觀光了列寧格勒、斯大林格勒的戰役大難后的都會廢墟。日本頒布發表降服佩服后，郭沫若于8月16日登機返國，在在蘇聯作訪客五十天。8月20日抵重慶。9月3日，與文明界人士拜見參減輕慶會談的毛澤東。郭沫若看到毛澤東用舊懷表，便把本人手上的表送給了毛澤東。爾后毛澤東持久戴這塊腕表。其間，參與了環繞剛公然辟表的毛澤東的《沁園春·雪》的論爭，用毛澤東原韻填詞兩闋，歌頌原詞“開生面，是堂堂風雅，回絕妖嬈”幾歲算成年人，“何足道！縱漫天迷霧，無損晴朝”。

　　1949年11月高情商的詼諧對話，郭沫若在《察看》揭曉了《我向你高呼萬歲（為斯大林誕辰所作）》一詩，來歌頌斯大林。

　　1948年11月23日，搭船分開香港，12月1日到達遼東的安東石城島登陸。12月6日抵沈陽。1949年2月25日乘火車進京。

　　郭沫若歷經清末、北洋當局、百姓當局統治期間和中華群眾共和國建立等多期間，顛末辛亥、北伐、地盤反動、抗戰、內戰、三反五反、反右擴展化、文革、破壞“四人幫”等諸多主要汗青節點，是一名備受爭議、值得討論的汗青人物。

　　中共北方局為防備四一二事情重演，分散在重慶的一批右翼文明人赴延安、桂林、昆明、香港等地，郭沫若受命留在重慶，持續掌管文工會。周恩來唆使文工會“勤業、好學、勤結交”，在舉動的方法上留意了有所控制，以保留力氣。1941年為慶賀郭沫若五十生日和創作二十五周年歲念，周恩來擺設陽翰笙把慶賀搞整天下性的政治舉動，以奮發文明界自皖南事情與蘇德疆場慘敗以來的士氣。陽翰笙聘請了孫科、邵力子、陳布雷、張治中、張道藩、馮玉祥、沈鈞儒、黃炎培、鄧初民、翦伯贊、章伯鈞、羅隆基、王昆侖、屈武、黃琪翔等各方面的代表人物四十名為慶賀舉動的倡議人，周恩來亦在列。1941年11月16日作為慶賀日（此時莫斯科會戰正處于朝不保夕的時分），《新華日報》頭版刊載了周恩來的專文《我要說的話》：

　　1946年1月10日，作為社會賢能代表列席政治協商集會，在會商擴展改組當局成績時，講話：“主席權限太大，國府委員連倡議權也沒有”。

　　1978年3月，郭沫若揭曉了《科學的春季》的書面陳述（內容實為原中共中心宣揚部國際宣揚處干部胡平草擬），召喚常識份子研究學術。

　　郭沫若曾祖父郭賢慧之后代由寧化縣來四川之時“做苧麻買賣”，收羅寧化野生苧麻，跟從入川之馬幫，到昔日之牛華鎮（即郭家晚期之坐房）停止買賣，并于厥后開辟夏布買賣勝利后繼而開設13座驛站。

　　郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），幼名文豹，原名開貞，字鼎堂，號尚武，筆名高汝鴻、麥克昂、易坎人、谷人、愛牟、杜荃、石沱等，后以故鄉大渡河和雅河的別稱“沫水”和“若水”取名沫若，暮年敬稱郭老，男，四川樂隱士，客家人，中國當代文學家、劇作家、墨客、汗青學家、古筆墨學家、書法家、學者、社會舉動家，努力于天下戰爭活動。

　　1949年8月14日，《群眾日報》登載了郭沫若寫于8月12日的《中蘇聯盟周圍年——中蘇友愛聯盟公約周圍年歲念日在北平新華播送電臺對天下的播送詞》，此中說：“這些曲解中的另外一個例子是關于外蒙古的自力的。在這一點上我想多說幾句。反動份子詭計慫恿某些中國人的大漢族主義的豪情，阻擋外蒙古群眾成立自立的群眾國度。可是叨教。外蒙古從屬于中國的時分，中國人關于外蒙古群眾終究給了些甚么福利呢？豈非不是某些中國的侵犯主義者，派兵攻入外蒙古，在政治經濟方面壓榨外蒙古群眾，這才激起外蒙古群眾離開中國而自力的請求嗎？我們本人在封建主義與帝國主義兩重壓榨之下差未幾不克不及自保，豈非必然要自愿外蒙古群眾隨著我們殉葬嗎？我們在兩重壓榨之下，略微有點醒悟的人便曉得請求束縛，豈非外蒙古群眾就不應當有點醒悟，不應當有束縛的請求嗎？”，又說：“成績該當是——外蒙古離開了我們以后，外蒙古群眾是否是愈加幸運了？究竟報告我們，外蒙古群眾是愈加幸運了。前幾年百姓黨當局派到庫侖去監督百姓投票的一名姓包的，事畢回重慶，已經在報上發過說話。“庫侖陌頭差未幾每家人家都有了無線電。”這是百姓黨說的話，并且是有報可查的。在獲得束縛以后，外蒙古群眾的糊口和消費不是都曾經充實地進步了嗎？群眾中國和群眾蒙古此后該當是密切的兄弟，我們不成以固固執那種宗主和藩屬的落伍看法了。那是涓滴也不敷引為名譽的！”

　　“感激黨呵感激黨，黨是不落的紅太陽。春風永把西風壓，社會主義放光輝。鼓足勁頭爭上游，多快好省建天國。紅旗插遍全天下，紅旗插在山頂上。”

　　該日下戰書，在重慶的中蘇文明協聚餐廳和院子里舉辦談話會，參與者兩千余人，由馮玉祥掌管，老舍、張道藩、黃炎培、張申府、周恩來、沈鈞儒等大會講話；并展覽郭沫若25年來專著、譯本、手稿八十多種約兩千余萬字，和郭沫若各個期間的事情和糊口照片。當天，昆明、延安、桂林、香港、新加坡等地也舉行了文明界的慶賀舉動。留念文章連續刊載了半年。慶賀舉動時期，重慶演出了郭晚年的話劇《棠棣之花》，周恩來倡議采納“全明星”制，副角都由最高級演員擔當，郭沫若切身參與排練與修正腳本。公映后在重慶惹起顫動，周恩來寓目了七場。劇中插曲《湘累》成為經得起汗青磨練傳播下來的歌曲。周恩來擺設《新華日報》出專刊批評對《棠棣之花》和汗青劇創作。也激起了郭沫若的汗青劇創作熱忱，1942年1月上旬僅用9天完成五幕話劇《屈原》的腳本。再次由重慶話劇界全明星制排練《屈原》，腳本還全文連載于《屈原》連載于1942年1月24日至2月7日的《中心日報》副刊。 1942年2月上旬郭沫若又僅用9天創作了五幕汗青劇《虎符》。1942年5、六月，創作了五幕汗青劇《高漸離》。1942年9月上旬，僅用5天創作了汗青劇《孔雀膽》，這是郭沫若汗青劇中獨一沒有暗射其時政治的作品。1943年3、四月，創作了寫夏完淳的汗青劇《南冠草》。這六出汗青悲劇作品，此中以《屈原》最受歡送。臺大汗青系傳授王遠義以為郭沫若等人這一期間的作品，創始了一條群眾情勢與精英創作分離，當代性與傳統民族文明共存的文學與文明門路。

　　1938年10月，武漢陷落前夜，郭沫若隨周恩來撤離武漢，展轉來到重慶。1940年1月11日，郭沫若在創刊兩周年的《新華日報》上攻訐蔣當局“連話都不如老蒼生說，那是很傷害的。反之，能代表老蒼生語言的，那力氣是比長江大河還要大”。1940年9月，蔣介石忽然命令免除郭沫若的百姓當局軍事委員會政治部第三廳廳長職務，調任政治部設想委員閑職，并明文請求軍委會事情職員一概參加百姓黨。郭沫若和三廳內的多量文藝界人士遞交辭呈。周恩來找到信賴政治部主任的張治中奉勸。蔣介石召見郭沫若、陽翰笙等人頒布發表建立政治部文明事情委員會，安設以郭沫若為首的這批人，并能夠不參加百姓黨。中共中心北方局決議贊成此項決議，借當局構造招牌展開有理有益有節奮斗，擴展抗日同一戰線日，文明事情委員會建立，明文劃定：文工會只能專心研討文明，不克不及對外處置政治事情。郭沫若任文工會主任委員，陽翰笙、謝仁釗為副主任委員，周恩來為指點委員，除原三廳的近40人參與外，還約請了沈雁冰、翦伯贊、胡風、陶行知、侯外廬、王昆侖等任委員。文工會常常舉行文藝講座、文明講座、國際成績講座、國際成績座談會和各類情勢的陳述會。不久，發作皖南事情，郭沫若題詩：

　　郭沫若在武漢、重慶時期，曾經規復了黨員的機密身份，與周恩來、鄧穎超在一個黨小組中開會。郭沫若還與鄧穎超一同作為入黨引見人，開展于立群入黨。

　　“WG”時期，郭沫若的作品《李白與杜甫》是中國大陸可以被出書的少少數非文革主題冊本，不外他在書中大肆歌頌李白，而竭力諷刺杜甫，被以為是為了逢迎毛澤東的小我私家愛好而曲解汗青與文學。有概念以為毛澤東其實不喜好李白，毛澤東雖然在1958年前后的確公然說過喜好李白，但厥后他對李白也有過嚴峻攻訐，他同王洪文、張春橋談郭沫若的《十批駁書》時說：“你李白呢？盡想仕進！成果放逐貴州。”

　　文工會時期，郭沫若持續處置汗青研討。1942年4月揭曉《殷周是仆從社會考》、《墨子的思惟》、《述吳起》、《秦漢之際的儒者》、《公孫尼子與其音樂實際》、《呂不韋與秦朝政治》、《青銅時期》和《十批駁書》等。1943年與林語堂、沈從文、施蟄存睜開論爭。

　　1938年胡風指出其時的文明界“沒有像魯迅師長教師那樣一聲召喚能夠顛簸天下的高文家。”周恩來以為郭沫若合適飾演這個腳色。因而周向中共中心提出這個倡議。1938年炎天，中共中心黨內決議：郭沫若為魯迅的擔當者、中國反動文明界的首領。

　　郭沫若著作頗豐，主編《中國史稿》和《甲骨文合集》，局部作品編成《郭沫若選集》38卷。是中國新詩的奠定人之1、中國汗青劇的創始者和奠定人之1、中國唯物史觀史學的前鋒、古筆墨學家、考古學家、社會舉動家，甲骨學四堂之一，第一屆中心研討院院士。1949年當前，曾任中國科學院首任院長、中心群眾當局政務院副總理兼文明教誨委員會主任、天下人大常委會副委員長、中國文聯首任主席、中國科學手藝大學首任校長，獲得了宏大的學術成績。