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    《清平樂》:&amp;nbsp;&amp;nbsp;挑戰文人劇的高難度

    • 來源:互聯網
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    • 2020-05-08
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    正午陽光制作的年度大劇《清平樂》播出以來,無論是收視率還是社會話題遠未達到《瑯琊榜》式的熱度,甚至不及去年《都挺好》的火爆程度。不少人認為,該劇在服化道等技術層面保持了正午陽光一貫的頂級水準,但是整體上缺乏戲劇沖突,節奏緩慢,導致了觀眾的追劇“續航力”衰退。《清平樂》真的就該撲街嗎?

    《清平樂》改編自小說《孤城閉》。劇作放棄原有敘述視角,改為以宋仁宗趙禎為中心,多角度折射歷史上最為文人向往的“仁宗盛治”,整部劇猶如有三面折疊的世界:正面是趙禎、晏殊、范仲淹、歐陽修、韓琦、蘇舜欽等文人組成的森嚴有度的朝堂,背面有趙禎與后宮曹皇后、張貴妃、苗昭儀、徽柔公主等交織成的復雜情感世界,中間則是由勾欄瓦肆、酒樓商鋪、書院鄉野等構成的熱鬧喧囂的社會橫截面。廟堂之高與江湖之遠,世俗市井與精神家園,被導演以工筆式細描一一勾勒出來。我以為,《清平樂》最大的亮點與創新,在于編導以現實主義手法試圖對中國傳統文化中“仁政”思想的影像復原,獨具一格,勇氣可嘉,這樣的用心之作遠不應被埋沒。

    將第一視角放在宋仁宗身上,就顯示出編導不滿足于小說表現兒女情長的小格局,而是試圖將一千年前的北宋國力為何如此強盛,其中有何治國理政之道娓娓道來。這種“道”實際上就是儒家文化中“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想。如何表現這種“道”其實難度是非常大的。它不能是政論文章一般枯燥乏味,也不能局限于個別歷史細節,而是通過君臣朝堂上評判軍國大事、皇帝深入商家查看蜜餞做法、混入普通觀眾中聽議論自身的說書,乃至忍住自己口腹之欲寬厚待人、御駕親征之前廣納批評自身的諫言等等,從這些不同維度,廓清“仁宗盛治”產生的內在肌理和文化土壤。電視劇不再表現皇權的高高在上,而是向觀眾展現了一種由內而外被制約的王權,強調“民為邦本”的傳統思想。這就將此劇與熱衷表現宮斗權謀、爭寵吃醋的宮廷劇拉開距離,復原了一千年前繁華的理想世界。

    這部劇還有一個亮點——對北宋文人的生動表現。北宋自建立之初,就吸取唐朝因藩鎮割據導致覆滅的悲劇,采用重文輕武的策略,形成了“與士大夫共治”的特色政治架構。何為士?“士者,國之元氣,而天下之精神也。”加上宋仁宗的無為而治,才造就了當時文化繁榮、人才輩出的局面,才出現了劇中被稱為“全文默寫并背誦天團”的精彩群像:韓琦出場便敢于在天子面前針砭時事,入朝為官后也敢與丞相呂夷簡針鋒相對;晏殊既有忠耿諫言、力挽狂瀾、堪當國士的一面,也有雨天撫琴吟詞雅趣的一面;而身為清流領袖的范仲淹更是讓人印象深刻,以農夫形象出現在應天府書院前并激辯何為“禮”,充滿革新之意,在被貶后竟然能暢然入河掬水而飲,文人的豁達灑脫溢于屏外;年輕的歐陽修才華出眾桀驁不馴,卻不想因作艷詞遭遇科舉滑鐵盧,讓人忍俊不禁……第一次有電視劇對傳統士大夫的精神世界表現得如此生動精微,順帶還普及人文知識,讓語文課本里的名字躍然紙上,打下該劇深厚的文人底色。他們“進退皆憂”和“先憂后樂”的擔當精神與絕世風華,是聯系廟堂與民眾的橋梁,更是嚴肅壓抑的宮廷生活的一個透氣口,一松一緊,亦莊亦諧,相得益彰。

    文人題材影視劇向來是冷門。從唐詩到宋詞,從李白到蘇軾,絕少有影視作品敢以文人為主角。一方面,古代文人雖多以文留名,但自身故事缺乏動作感和戲劇感,不適宜改編,國外《莎翁情史》獲得成功,也主要來自《羅密歐與朱麗葉》的戲劇架構;另一方面,劇中艱深的古文詩詞,半文言式的臺詞對白,確實提高了閱讀門檻,有些曲高和寡。以上二因,再加上69集的超大體量,是《清平樂》收視溫吞的重要原因。但是,一部好劇的成功與否,絕不應該僅僅看收視率,而應看是否有經得起歲月淘洗的時代精神與人文內涵。縱觀劇史,被稱作古裝歷史劇巔峰的《大明王朝1566》當年收視率也是慘不忍睹。

    當前,現實題材創作是主流,古裝劇在市場遇冷,主要與古裝劇自身價值觀陳舊、題材扎堆引起的觀眾審美疲勞有關。古裝劇需要加快創作轉型,在技術層面整體水準提升的當下,古裝劇比拼的不再是服化道的精美程度,而是內在的創新意識與過硬品質。《清平樂》在快餐文化甚囂塵上,爽劇、甜寵劇大行其道的當下,以日常現實主義的方式全景透視北宋社會,堅持“沉浸式”表達,形成“慢”節奏,展現傳統中國精神,這種創作勇氣頗為不易,這樣的好劇也應該被鼓勵!(胡祥)

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    • 標簽:媽媽的朋友第一集開始
    • 編輯:李娜
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